萨福成员最能被描述为

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中产阶级或中下阶层；许多人来自周边郊区，大多数人更习惯说孟加拉语而不是英语。他们生活在经济自由化的印度，他们的知名度和积极性归功于由此产生的政治格局，无论是通过国际资金“繁荣”还是媒体的全球化。尽管该组织的历史并不长，但重要的代际差异已经显现出来。第一代后大火活动家经常将他们的斗争（首先是面对家庭暴力和内化的恐同情绪）与今天加入该组织的年轻女性一代区分开来，后者对自己的性取向了如指掌，寻求快乐和友谊。

由于这种组织形式主要由受过教育的中产阶级女性组成（这些特征正是印度女同性恋活动的特点），它是否会将非城市和工人阶级的女同性恋者边缘化？我们知道，更广泛的社会经济差距使得经济上被边缘化和社会上被污名化的性少数群体（如 kothis、dhuranis 和 hijras）比阶级和种姓特权群体更容易受到制度化的暴力和虐待。虽然关注性少数群体内部的这种差异很重要，但同样重要的是不要将边缘化或脆弱性的类别相互对立（例如阶级和性取向）。换句话说，我们需要一个概念框架，使我们 美国电报数据 能够理解女性可以是工人阶级和女同性恋。策需要确定政府、公民社会及其机构所面临的国内或国际威胁。国家的敌人可以是内部的，也可以是外部的。例如，二十世纪的共产主义政权专注于内部敌人。国家安全部队逮捕异见人士、阶级敌人以及被认为对党构成威胁的族裔或民族主义团体成员，将他们监禁，并要求他们“供认”反对政权的罪行。相比之下，现代美国反恐政策是针对外部敌人——激进无政府主义而制定的。

十九世纪末，一种极端主义意识形态威胁着西方社会。激进的无政府主义者轰炸了金融机构、政府大楼和时髦的“资产阶级”咖啡馆。在有组织和孤狼式的袭击中，自称效忠无政府主义原则的人暗杀了法国总统（1894 年 6 月）、西班牙首相（1897 年 8 月）、奥匈帝国皇后（1898 年 9 月）和意大利国王（1900 年 7 月）。